有一句話說(shuō)，百分之九十九的貓都叫咪咪，百分之九十九的男人都好色。剩下的那一個(gè)，可能是個(gè)假正經(jīng)。

　　男人的生活實(shí)際上是從女人開(kāi)始的。也就是說(shuō)，男人的樣子說(shuō)到底是由女人塑造出來(lái)的。狹路相逢步步糾纏，短兵相接，男人和女人都不知不覺(jué)學(xué)會(huì)了很多推拿路數(shù)，寒暄試探猜忌摸底，躲避碰撞啟承轉(zhuǎn)合，善于調(diào)情的男男女女不一定是可愛(ài)的，但一定是聰明的。

　　之后正劇開(kāi)場(chǎng)，這時(shí)男人身邊的女人當(dāng)是帶到正規(guī)社交場(chǎng)合給別人看的對(duì)象，是帶回家給父母欣賞并頷首認(rèn)同的女子，是娶進(jìn)家門(mén)的妻子。而他們的生活絕對(duì)不會(huì)如此單純。

　　自從母系社會(huì)結(jié)束，女性作為社會(huì)結(jié)構(gòu)中心的權(quán)威地位便轟然倒塌，女人成了一件能夠體現(xiàn)男性榮譽(yù)的物品。“娶妻娶德，納妾納色”成為天經(jīng)地義。白居易寫(xiě)下著名的“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”、“菱角執(zhí)笙簧，谷兒抹琵琶。紅綃信手舞，紫綃隨意歌。”打小老師就逼我們背誦《賣(mài)炭翁》，卻從沒(méi)提過(guò)悲天憫人的白老先生居然泡了這么多妞！相比之下美國(guó)《花花公子》總裁算老幾！

　　男人的生活的的確確是女人造就的，藝術(shù)靈感也多是女人賦予的。要不然我們能讀得到《琵琶行》《雨霖鈴》這類凄美絕倫的詩(shī)詞嗎？肖邦、柴科夫斯基還會(huì)寫(xiě)出使人靈魂出竅的傳世佳作嗎？只不過(guò)詩(shī)詞背后卑微的美麗的女子，逃脫不掉俯仰由人的命運(yùn)。

　　現(xiàn)如今的狀況好得多，欲望和個(gè)性大行其道，真?zhèn)�是“東風(fēng)吹，戰(zhàn)鼓擂，世界上到底誰(shuí)怕誰(shuí)”。木子美、竹影青瞳、美鳳姐，還有散布在明處暗處的無(wú)數(shù)個(gè)她她她，決不是俯仰由人的主。按照“娶妻娶德”論，她們都是不能做妻子的女人，她們徹底地絕無(wú)保留地顛覆了關(guān)于中國(guó)人對(duì)女人的審美標(biāo)準(zhǔn)。

　　自古魚(yú)與熊掌不可兼得，這種狀況在女人身上也如是。而男人似乎總在要求著女人，卻沒(méi)有進(jìn)行深刻的自我反思，不知道什么時(shí)候女人也有權(quán)利來(lái)選擇才智與“美貌”并存。

　　男人的本性就是渴求未知的女性，女人的本性也是渴求未知男性。這是完全對(duì)等的需求，是千真萬(wàn)確的真理，也是自古以來(lái)兩性糾纏不清的根源。這么多年來(lái)一直是男人享有男權(quán)世界的絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，女性的欲望與渴求被掩蓋在看不到的地方，所以我們只聽(tīng)得到男人在呼吁“入廚是主婦，出廳是貴婦，上床是蕩婦”，這實(shí)屬男人在一夫一妻制下對(duì)妻子的幻想。你如何要求一條殘留菜香的圍裙同時(shí)具備丁字褲的風(fēng)騷呢？在絕對(duì)男權(quán)日益松動(dòng)的今天，女人能夠大聲地毫無(wú)愧色地說(shuō)出內(nèi)心所想內(nèi)心所惑，能夠不在乎“娶”、“納”這些繁瑣手續(xù)，在消費(fèi)時(shí)代里平等消費(fèi)，，在娛樂(lè)時(shí)代里縱情娛樂(lè)，是社會(huì)的極大進(jìn)步？

　　然后，問(wèn)題是，你能把情感當(dāng)作消費(fèi)嗎？你能把情感當(dāng)作娛樂(lè)嗎？你說(shuō)能，那么買(mǎi)多大單子才夠威？玩多少花樣才盡興呢？你說(shuō)不能，那么我們用淚水和心思編織出來(lái)的情感世界為什么總是滿目瘡痍呢？

　　男人的樣子是女人塑造的，女人的樣子也是男人塑造的，地球上就我們兩種人。且慢慢走，相扶幫，細(xì)思量。

　　如果要你選擇，你會(huì)選擇“德”還是選擇“色”？