'比比皆是'的典故出自《戰(zhàn)國策》：張儀是戰(zhàn)國時(shí)代有名的謀士，他游說秦惠王，為其分析天下局勢，提出自己的連橫政策，以打破六國合縱之約，進(jìn)而統(tǒng)一天下。他認(rèn)為六國普遍國庫空虛，軍民在戰(zhàn)場上看到敵人就四處逃散，紛紛潰退，當(dāng)政者卻怪罪人民沒有效忠之心，其實(shí)這都是制度不公、賞罰不明造成的。而秦國制度完備，信賞必罰，人民'聞戰(zhàn)頓足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，斷死于前者，比是也'。意思是說，人民都勇于赴死，為國家效命，不怕刀槍火炭，斷然戰(zhàn)死沙場之人'比是也'。

　　因此，秦國只要政策得當(dāng)，就有實(shí)力吞并六國。'比比皆是'這個(gè)成語就從'比是也'演變而來，形容到處都是。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們所面臨的選擇有很多，可以選擇的東西比比皆是，經(jīng)常要經(jīng)過比較分析，才能做出科學(xué)的判斷和選擇。

　　'比'，會(huì)意字，《說文解字》：'比，密也。'即親密。

　　'比'的本義是比并匹合，如白居易《長恨歌》：'在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。'又因?yàn)橹挥谢ハ喟さ媒�才�?a href="/wenzhang/qingganwenzhang/1367.html">比較的可能，所以產(chǎn)生了比較之意。屈原《九章·涉江》'與天地兮比壽，與日月兮齊光'，也就是與天地同壽，與日月同輝。由比較又引申為比喻，這是古代賦詩作文的一種常見的修辭手法，如詩歌常用表現(xiàn)手法（賦、比、興）中的比，通過設(shè)喻引喻，托物興感，啟發(fā)聯(lián)想和想象。由'比'組成的成語很多，且經(jīng)常用，如'比比皆是'，指處處都是；'比肩繼踵'，指肩膀挨著肩膀，腳后跟挨著腳后跟，極言人多擁擠；'今非昔比'，指現(xiàn)在不比以前；'無與倫比'，指超群出眾，優(yōu)秀得沒法比；'比肩而立'，比喻距離極近，肩并著肩站立；'比目連枝'，比喻有情者不能分離；'比物此志'，指用事物行為以寄托、表達(dá)心意；'比翼雙飛'，比喻夫婦形影不離；'比張比李'，比喻多方面設(shè)譬。

　　在我們的生活中，許多事物都是以對比的形式出現(xiàn)的：高大與渺小、美麗與丑陋、繁華與荒涼、近與遠(yuǎn)、長與短、方與圓。世界，幾乎都是在對比中存在的。

　　不善比較的人可能會(huì)在比較中自尋煩惱。比既是一種工作方法，也是一種人生態(tài)度、思想境界。善于比較的人事業(yè)有成，心態(tài)平和，健康快樂；不善比較的人則碌碌無為，心浮氣躁，郁悶多病。因此，善于比較是人生的一門必修課。

　　那么，'比'字告訴我們什么樣的比較方法呢？我認(rèn)為，主要有如下的四個(gè)方面：

　　一是在比較中鑒別。'比'字是兩個(gè)人站在一起。只要兩人挨在一起，就能顯出差異。一個(gè)人與另一個(gè)人的品德、能力高低，用比較的方法，往往就能一目了然。孔子就是一個(gè)善于運(yùn)用比較的人。他在《論語》中講君子與小人的差別時(shí)，采用的是比較法，非常準(zhǔn)確又鮮明地指出兩者的差別：

　　第一，'君子周而不比，小人比而不周'，意思是說，君子開誠布公而不偏愛同黨，小人偏愛同黨而不開誠布公。

　　第二，'君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠'，意思是說，君子關(guān)心的是德行，小人在乎的是產(chǎn)業(yè)；君子關(guān)心的是規(guī)范，小人在乎的是利益。

　　第三，'君子喻于義，小人喻于利'，意思是說，君子能夠領(lǐng)悟的是道義，小人能夠領(lǐng)悟的是利益。

　　第四，'君子坦蕩蕩，小人長戚戚'，意思是說，君子心胸磊落，小人經(jīng)常愁眉苦臉。君子不論窮達(dá)還是順逆，都因?yàn)樽咴谌松�正途上而充滿自信與喜悅；小人則是無志之人，即使富貴，也會(huì)患得患失，常常處于憂戚之中。

　　第五，'君子成人之美，不成人之惡，小人反是'，意思是說，君子幫助別人完成善行，不幫助別人完成惡行，小人則正好相反。

　　第六，'君子和而不同，小人同而不和'，意思是說，君子協(xié)調(diào)差異，而不強(qiáng)求一致；小人強(qiáng)求一致，而不協(xié)調(diào)差異。君子的胸懷廣闊，互相包容與欣賞，小人則互相挑剔。

　　第七，'君子易事而難說也，小人難事而易說也'，意思是說，君子容易服侍而很難討好，小人很難服侍而容易討好。

　　第八，'君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也'，意思是說，做不到擇善固執(zhí)的君子是有的，但是從來沒有小人擇善固執(zhí)的。

　　第九，'君子上達(dá)，小人下達(dá)'，意思是說，君子不斷上進(jìn)，實(shí)踐道義；小人放縱欲望，追求利益。這就是人生目標(biāo)與理想的分界。

　　第十，'君子固窮，小人窮斯濫矣'。當(dāng)時(shí)，孔子在陳國沒有糧食充饑，跟隨他的人餓倒了，沒有辦法起床。子路帶著怒氣來見孔子，說：'君子也有走投無路的時(shí)候嗎？'孔子說：'君子走投無路時(shí)，仍然堅(jiān)持原則；換了小人，就胡作非為了。'

　　第十一，'君子求諸己，，小人求諸人'，意思是說，君子要求的是自己，小人要求的是別人。

　　第十二，'君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也'，意思是說，君子沒有辦法在小地方顯示才干，卻可以接受重大的任務(wù)；小人沒有辦法接受重要的任務(wù)，卻可以在小地方顯示才干。