人莫知其子之惡,莫知其苗之碩(3)

61、孔子:政者,正也。子帥以正,孰敢不正?——摘孔子《論語(yǔ)》
(政就是正的意思。如果你能帶頭走正道,誰(shuí)還敢不行正道呢?)
62、孔子:名不正,則言不順;言不順,則事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。——摘孔子《論語(yǔ)》
(如果名分不正理論上便講不通,理論上講不通,事情便辦不成;……因此,君子給某種事物起名字時(shí),就一定要在理論上講得通,在實(shí)踐上就一定能行得通。)
63、孔子:誦《詩(shī)》三百,授之以政,不達(dá);使之四方,不能專對(duì);雖多,亦奚以為?——摘孔子《論語(yǔ)》
(雖然熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇,但讓他去處理政事,卻辦不好;派他出使國(guó)外,卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如;這樣的人,讀的即使再多,又有什么用處呢?)
64、孔子:其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。——摘孔子《論語(yǔ)》
(只要身居上位的人自己行為端正,那么就是不發(fā)命令,下面的人也會(huì)照著去做;如果他的行為不正,即使發(fā)布命令,下面的人也不會(huì)服從。)
65、孔子:君子和而不同,小人同而不和。——摘孔子《論語(yǔ)》
(君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和,小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。)
66、孔子:君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道,不說(shuō)也;及其使人也,器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道,說(shuō)也;及其使人也,求備焉。——摘孔子《論語(yǔ)》
(君子容易事奉,但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g,他是不會(huì)喜歡的;但他在用人上,卻能做到量才使用。小人難以事奉,但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g,他是會(huì)喜歡的;但當(dāng)他用人時(shí),則會(huì)求全責(zé)備。)
67、孔子:見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。——摘孔子《論語(yǔ)》
(在私利面前能夠想到道義,遇到危難能夠挺身而出,雖然長(zhǎng)期生活在貧困之中,也沒(méi)有忘記平生的諾言,這樣就可以說(shuō)是一個(gè)十全十美的人了。)
68、孔子:君子恥其言而過(guò)其行。——摘孔子《論語(yǔ)》
(君子以言論超過(guò)行動(dòng)為恥辱。)
69、孔子:或曰:“以德報(bào)怨,何如?”子曰:“何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德。”——摘孔子《論語(yǔ)》
(有人說(shuō):“如果用恩德來(lái)回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇,行不行呢?”孔子說(shuō):“這樣的話,你將用什么來(lái)報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢?不如以公正對(duì)待怨仇,以恩德報(bào)答恩德。”)
70、孔子:子曰:“賜也,女以予多學(xué)而知之者與?”對(duì)曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之。”——摘孔子《論語(yǔ)》
(孔子說(shuō):“端木賜啊!你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎?”子貢答道:“是的,不是這樣嗎?”孔子說(shuō):“不是的,我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來(lái)的。”)
71、孔子:可與言而不與之言,失人。不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。——摘孔子《論語(yǔ)》
(可以同他交談卻沒(méi)有交談,這是錯(cuò)過(guò)了人才。不可以同他交談卻要同他交談,這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯(cuò)過(guò)人才,又不浪費(fèi)語(yǔ)言。)
72、孔子:有殺身以成仁。——摘孔子《論語(yǔ)》
(能犧牲生命來(lái)成全仁德。)
73、孔子:工欲善其事,必先利其器。——摘孔子《論語(yǔ)》
(一個(gè)工匠想做好他的工作,一定要先有鋒利的工具。)
74、孔子:人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。——摘孔子《論語(yǔ)》
(一個(gè)人若沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮,便一定會(huì)有眼前的憂患。)
75、孔子:躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣。——摘孔子《論語(yǔ)》
(一個(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人,就不會(huì)招致別人的怨恨了。)
76、孔子:君子求諸已,小人求諸人。——摘孔子《論語(yǔ)》
(君子一切靠自己,小人處處要求別人。)
77、孔子:已所不欲,勿施于人。——摘孔子《論語(yǔ)》
(自己不愿干的,不要強(qiáng)加給別人。)
78、孔子:小不忍,則亂大謀。——摘孔子《論語(yǔ)》
(忍不住一時(shí)的小忿,就會(huì)毀壞整個(gè)大事。)
79、孔子:過(guò)而不改,是謂過(guò)矣。——摘孔子《論語(yǔ)》
(有了錯(cuò)誤而不能改正,那便是真正的錯(cuò)誤了。)
80、孔子:吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也。——摘孔子《論語(yǔ)》
(我曾經(jīng)整天不吃飯,整夜不睡覺(jué),去苦苦思索,結(jié)果沒(méi)有益處,還不如去學(xué)習(xí)。)
81、孔子:當(dāng)仁,不讓于師。——摘孔子《論語(yǔ)》
(面對(duì)著實(shí)行仁德的事,就是老師在前,也不要謙讓。)
82、孔子:有教無(wú)類。——摘孔子《論語(yǔ)》
(對(duì)人進(jìn)行教育,不管他是哪一類。)
83、孔子:道不同,不相為謀。——摘孔子《論語(yǔ)》
(主張不同,不相互商量事情。)
84、孔子:不患寡而患不均,不患貧而患不安。……既來(lái)之,則安之。——摘孔子《論語(yǔ)》
(不必?fù)?dān)憂財(cái)富不多,只須擔(dān)憂財(cái)富不平均,不必?fù)?dān)憂人口稀少,只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧。……既來(lái)了,要使他們安家樂(lè)業(yè)。)
85、孔子:言未及之而言,謂之躁;言及之而不言,謂之隱;未見(jiàn)顏色而言,謂之瞽。——摘孔子《論語(yǔ)》
(不該說(shuō)話的時(shí)候卻搶著去說(shuō),這叫急躁;到該說(shuō)話的時(shí)候卻閉口不說(shuō),這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴,這叫沒(méi)有眼色。)
86、孔子:君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊,戒之在色;及其壯年也,血(dú)夥絼,戒之在斗;及其老也,血(dú)饧人,戒之在得?mdash;—摘孔子《論語(yǔ)》
(君子有三種事應(yīng)該加以警戒:年輕的時(shí)候,血?dú)膺沒(méi)有固定,力戒貪戀女色;到了壯年時(shí)期,血?dú)庹,力戒逞?qiáng)好斗;到了老年時(shí)期,血?dú)庖呀?jīng)衰弱,力戒貪得無(wú)厭。)
87、孔子:生而知之者,上也;學(xué)而知之者,次也;困而學(xué)之,又其次也;困而不學(xué),民斯為下矣。——摘孔子《論語(yǔ)》
(生下來(lái)就知道的人是上等,經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人是次一等,遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等,有了困惑而不學(xué)習(xí)的,這是最下等的人。)
88、孔子:君子有九思:視思明,聽(tīng)思聰,色思溫。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見(jiàn)得思義。——摘孔子《論語(yǔ)》
(君子有九種事情需要考慮到:看,要考慮是否清楚;聽(tīng),要考慮是否明確;臉色,要考慮是否溫和;容貌,要考慮是否恭敬;言語(yǔ),要考慮是否忠實(shí);做事,要考慮是否認(rèn)真;疑惑,要考慮是否求教;憤怒,要考慮是否有后患;利益當(dāng)前,要考慮是否該伸手。)
89、孔子:性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。——摘孔子《論語(yǔ)》
(人的性情本來(lái)是近似的,只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶,便相距得遠(yuǎn)了。)
90、孔子:其未得之也,患得之;既得之,患失之。茍患失之,無(wú)所不至矣。——摘孔子《論語(yǔ)》
(當(dāng)他未得到官職的時(shí)候,唯恐得不到;已經(jīng)得到了官職,又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉,便什么壞事都能干出來(lái)。)
91、孔子:唯女子與小人為難養(yǎng)也,近之則不遜,遠(yuǎn)之則怨。——摘孔子《論語(yǔ)》
(只有女子和小人最難相處,親近了,他們說(shuō)你不莊重;疏遠(yuǎn)了,他們又會(huì)怨恨你。)
92、孔子:往昔不可諫,來(lái)者猶可追。——摘孔子《論語(yǔ)》
(過(guò)去了的再也不能挽救,未來(lái)的還是可能補(bǔ)回。)
93、孔子:日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可謂好學(xué)也已矣。——摘孔子《論語(yǔ)》
(每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的,可以說(shuō)是愛(ài)好學(xué)習(xí)了。)
94、孔子:博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣。——摘孔子《論語(yǔ)》
(廣泛地學(xué)習(xí),專心致志,懇切地求教,多思考當(dāng)前的實(shí)際問(wèn)題,仁德就在其中了。)
95、孔子:君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽(tīng)其言也厲。——摘孔子《論語(yǔ)》
(君子給人的印象有三種變化:遠(yuǎn)看莊重威嚴(yán),接觸則溫和可親,聽(tīng)講話則嚴(yán)肅不茍。)
96、孔子:大德不逾閑,小德出入可也。——摘孔子《論語(yǔ)》
(在重大節(jié)操上不能超越界限,在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。)
97、孔子:仕則優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕。——摘孔子《論語(yǔ)》
(做好了官,有余力就要學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)好了,有余力就去做官。)
98、孔子:執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有?焉能為亡?
——摘孔子《論語(yǔ)》
(一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大,信仰主張又不能堅(jiān)定不移,這種人有他不能算有,沒(méi)有他不能算無(wú)。)
99、孔子:雖小道,必有可觀者焉;致遠(yuǎn)恐泥,是以君子不為也。——摘孔子《論語(yǔ)》
(即使是小小的技藝,也一定有值得一看的地方。但對(duì)于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙,所以君子不去干這些。)
100、孔子:子張?jiān)唬?ldquo;何謂五美?”子曰:“君子惠而不費(fèi),勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。”……子張?jiān)唬?ldquo;何為四惡?”子曰:“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也,出納之吝,謂之有司。”——摘孔子《論語(yǔ)》
(子張問(wèn):“什么是五種美德?”孔子說(shuō):“君子對(duì)人民施加恩惠,卻不耗費(fèi)財(cái)用;使百姓勞苦,百姓卻無(wú)怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴(yán)卻不兇猛。”……子張又說(shuō):“什么是四種惡行?”孔子說(shuō):“事先不經(jīng)教育,犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效,這叫粗暴;發(fā)布命令遲緩,卻突然限期完成,這叫殘害人;同是給人賞賜,卻出手吝嗇,這叫只進(jìn)不出的財(cái)務(wù)衙門。)

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